关于礼节的名言
时间：2014-08-08 来源：阅来网
礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。——《礼记》
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情,使有髙尚纯洁之习惯，而使 人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。一蔡元培
教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都 可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人,还能有效地改 善人之间的关系。我想,这就是教养的整体形象吧。一池田大佐
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后,它仍然工作 着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。 一周国平
修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。——冰心
狡滑是近视，直看得清鼻子底下,而看不清远方,因而时常使自 己陷入给别人设的陷阱里。——冈察洛夫
盲目的勇气是不能信赖的，它总是在不知其后果可怕者那里最强,而后就要消失了。一培根
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
每个人都有他隐藏的精华,和任何别人的精华不同,它使人具有 自己的气味。一罗曼·罗兰
火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得?阿柏拉德
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质 变温和，使他尊重别人，和别人合得来。一约翰·洛克
不由礼之事,非不可行也，行之不能久。一杨炯礼貌是一种语言。它的规则与实行,主要要从观察，从那些有教 养的人们举止上去学习。一洛克
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为 这些美好的事物里蕴藏着希望。——王尔德
性情的修养,不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而,如果礼貌的形式被取消， 它的精神与实质亦随之消失。一约翰·霍尔
气度狭小就被逆境驯服,宽宏大量则足以把逆境克服。——华盛顿·欧文
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸 大事态，就没有什么事情值得生气的了。一屠格涅夫
老是把自己当珍珠,就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土 吧！让众人把你踩成路。一孔繁森
忍耐是对待所有一切困难最好的治疗。——哈代
忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——普拉图斯
容易发怒,是品格上最为显著的弱点。——但丁
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在 人类进步的阶梯上倒退了一步。一达尔文
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁
不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。——高尔基
为人粗鲁,意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴,学识就会成为迂腐， 机智就会成为逗趣,质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。——洛克
要评判美,就要有一个有修养的心灵。——康德
人们看着别人做坏事，听之任之,习以为常;开始时默许别人干， 到最后自己也干了起来。久而久之,灵魂不断被可耻的勾当所沾污， 变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈,而平庸这根较链却越磨 越松，不推自转了。一巴尔扎克
人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。一申居郧
我们的眼睛看不到自己身后之物。当我们嘲笑邻人时,实际上 常常在嘲笑我们自己;我们嫌恶别人的缺点，而这些缺点在我们自己 身上更加明显。——蒙田
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
美德或丑恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为; 在任何地点、任何时代,为公益做出最大牺牲的人，都是人们称为最 道德的人。一伏尔泰
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田
我从多话的人学到了静默,从褊狭的人学到了宽容，从这残忍的 人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。——佚名
自我控制是最强者的本能。一萧伯纳
愤怒像一种炸药，碰到东西就一同毁灭。——培根
在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。——苏格拉底
轻蔑,或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上 面表现出来。——洛克
非难别人,找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯 了什么过失，或者当着别人的面,把它们在光天化日之下公开宣布出 来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会 感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。 一洛克
一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母’这 就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。一加尔多斯
不患不能柔,惟患不能刚;惟刚斯不惧，惟刚始有为。—罗学瓒
做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一 种强烈的气质。——司汤达
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一 石呢？我时常做些零碎事,就是为此。一鲁迅
你要爱别人,才能得到别人的爱;你要幸福快乐地生活,就必须使自己成为一个人家所喜欢的人;你要人家听从你的话,你必须使自 己值得人家尊敬;你要爱惜自己的体面,才能得到人家的称誉。—卢梭
处处道人之长,欣赏人的愿望,则四海之内皆兄弟。一福特
虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己 的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。一徐特立
诚无不动者,修身则身正,治事则事理。一杨时
导致妒忌的，并不是我们与他人之间强烈的不均衡，恰恰相反， 是我们彼此间的近似。一休谟
卑鄙的妒忌在别人高兴时发作，为不能企及绝美的境地而憎恨。—赛·约翰逊
当一个人开始忏悔,他真的开始爱自己。一廖凤明
不可姑息那无端的恼恨,它将使你走向毁灭。一《圣经》
优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。——约翰·洛克
自信是一种吸引力。只有当一个人自信的时候,他才会成为别 人注意的焦点。当一个人有自信的时候,别人会放弃了他们游移不 定的意见来附和他。一罗兰
无知的人总以为他所知道的事情很重要,应该见人就讲。但是 一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东 西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。一卢梭
存知足心,去好胜心，方寸中何等安闲自在。一孙奇逢
抑制感情的冲动,而不是屈从于它,人才有可能得到心灵上的安 宁。一托马斯·曼
在风度上和在各种事情上一样,唯一不衰老的东西,是心地。心 地善良的人单纯朴实。一巴尔扎克
富贵贫贱,总难称意,知足者即为称意;山如花竹,无恒主人,得闲便是主人。 ——张英
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。—伊索
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安 适与满足,没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重， 表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很髙的境界，要能做到 这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙,是一种很大的技巧。——洛克
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得 到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他 的严肃与坚实的表示所产生的不安。一洛克
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
要想有教养,就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。一马·阿诺德
不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的 事,而且养成不是正确的事就做不了的习惯。——华兹华斯
修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
如果通过修养达不到提髙鉴赏力的目的’修养两字也就毫无意 义了。——波伊斯
一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌,因而不知道尊重 别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和,使他尊敬别人,和别人合得来。——洛克
要做一个襟怀坦白、光明磊落的人,不管是在深藏内心的思想活 动中,还是在表露于外的行为举止上都是这样。——温塞特
细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处,在他身上使他的谈 吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。一巴尔扎克
虔诚不是目的，而是手段,是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭 一个人要帮助弱者,应当自己成为强者，而不是和他们一样变成 弱者。对于他们已经做了坏事,不防宽大为怀,如果你愿意。对于他 们将做未做的坏事可决不能放松。一罗曼·罗兰
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。一爱默生
教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。——范戴克
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产 生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。——歌德
一切礼仪,都是为了文饰那些虚应故事的行为,言不由衷的欢 迎，出尔反尔的殷勤而设立的;如果没有真实的友谊,这些虚伪的形式就该一律摈弃。一莎士比亚
一个有优越才能的人来说，懂得平等待人,是最伟大、最真正的 品质。一理查德.斯蒂尔
礼节太繁，执意把过分的,别人受不了感到愚蠢,惭愧的礼节强 加给别人,这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足,正确的 教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得髙;我们 也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优 势;我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性,服从性的培养可 以使子女产生长大成人的渴望。反之,如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。礼所以决嫌疑,定犹豫,别同异,明是非也。
礼仪是微妙的东西,它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过 于计较的。如果把礼仪看得高于一切,结果就会失去人与人真诚的 信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸,使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
礼仪又称教养,其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何 轻视或侮蔑而已,谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则 和准则并努力去实行它们,他一定会成为一个有教养的绅士。——洛克
个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人 头地，但这不应当引起别人的讨厌。——歌德
权力和财富，甚至德行本身,其所以被人人看重,也都是因为它 们能够增进我们的幸福之故,凡是帮助别人,而帮助时的态度不好,使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。 凡是知道如何使得对方感到舒畅,而自己又不至于奴颜婢膝’降低身 份的人，他就可以说得到了处世的真诀,到处都会受到欢迎与重视。 所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。——洛克
即使是最深刻的言论,如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵 吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利,在别人心目中也是难以留下好印象的。——洛克
一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西,那么只 要害一场重伤风,就足以使他失去常态,使他一看见鸟就认为是猫头 鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候,他所有的乐观主义或 者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想,就纯粹成了病态， 不是别的了。一契诃夫
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。 一巴尔扎克
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德， 永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天 堂中了。一培根
他的谈吐总是平易近人的,这种单纯既掩饰了他对某些事物的 无知,也表现了他的良好的风度和宽容。——托尔斯泰
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的 力量浪费在任何别的事情上。——托尔斯泰
君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。一马南
为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他 的天真,让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的;刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接 的机会，没有不能学得镇定的,只要时间够。一洛克
对我们的习惯不加节制,在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即 显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力,到衰老时期我们不得不 结算账目,并且偿还导致我们破产的债务。——泰戈尔
一个人应该:活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽’倔强而 有原则，热情而不冲动,乐观而不盲目。——马克思
对于对方的无礼的一种无言的非议和责备,而这种讥讽是使谁 都会感受到不安的。——洛克
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。一歌德