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　　【1】：穷则独善其身，达则兼济天下。 --孟子 《尽心上》

 

　　【2】：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 --孟子 《孟子》

 

　　【3】：人若无志，与禽兽同类。 --孟轲 《孟子》

 

　　【4】：人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 --孟轲

 

　　【5】：养心莫善于寡欲。 --孟子

 

　　【6】：爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 --孟子 《孟子-离娄下》

 

　　【7】：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 --孟子

 

　　【8】：权，然后知轻重；度，然后知长短。 --孟子

 

　　【9】：尽信书则不如无书。 --孟子 《孟子·尽心》

 

　　【10】：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 --孟轲

 

　　【11】：君子量不极，胸吞百川流 --孟子

 

　　【12】：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 --孟子 《孟子》

 

　　【13】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈    --孟子 《滕文公》

 

　　【14】：仰不愧于天，俯不怍于人。 --孟轲

 

　　【15】：生于忧患而死于安乐。 --孟轲 《孟子·告子下》

 

　　【16】：天时不如地利，地利不如人和。 --孟轲

 

　　【17】：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 --孟子

 

　　【18】：不以规矩，无以成方圆。 --孟子

 

　　【19】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 --孟子 《孟子》

 

　　【20】：得道者多助，失道者寡助。 --孟子

 

　　【21】：劳心者治人，劳力者治于人 --孟子

 

　　【22】：离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 --孟子 《孟子》

 

　　【23】：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” --孟子 《孟子·公孙丑上》

 

　　【24】：民为贵，社稷次之，君为轻 --孟子

 

　　【25】：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 --孟子

 

　　【26】：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ --孟子 《告子上》

 

　　【27】：言近而指远者，善言也。 --孟轲

 

　　【28】：人无廉耻，王法难治 --孟子

 

　　【29】：天下之本在国，国之本在家，家之本在身 --孟子

 

　　【30】：成功往往是最后一分钟来访的客人 --孟子

 

　　【31】：人皆可以为尧舜。 --孟子

 

　　【32】：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 --孟子

 

　　【33】：吾善养浩然之气。 --孟子

 

　　【34】：达则兼济天下，穷则独善其身。 --孟子

 

　　【35】：虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 --孟轲

 

　　【36】：无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 --孟轲

 

　　【37】：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 --孟子

 

　　【38】：父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 --孟子

 

　　【39】：尽心知性，尽性知天。 --孟子

 

　　【40】：顺天者存，逆天者亡。 --孟轲

 

　　【41】：公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 --孟子 《孟子》

 

　　【42】：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 --孟子 《孟子·离娄篇下》

 

　　【43】：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 --孟轲

 

　　【44】：育才造士，为国之本 --孟子

 

　　【45】：梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 --孟子 《孟子》

 

　　【46】：仁者如射，射者正已而后发 --孟子

 

　　【47】：生于忧患，死于安乐 --孟子

 

　　【48】：失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 --孟子

 

　　【49】：心之官则思，思则得之，不思则不得也。 --孟轲

 

　　【50】：志，气之帅也 --孟子

 

　　【51】：道之所在，虽千万人吾往矣！ --孟子

 

　　【52】：惟孝顺父母，可以解忧。 --孟子

 

　　【53】：离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 --孟子 《离娄篇》

 

　　【54】：滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 --孟子 《孟子》

 

　　【55】：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 --孟轲

 

　　【56】：人不可以无耻。 --孟子

 

　　【57】：贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 --孟子

 

　　【58】：我善养吾浩然之气 --孟子

 

　　【59】：尽心上   人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 --孟子 《孟子》

 

　　【60】：质胜文则野，文胜质则史 --孟子

 

　　【61】：君子可欺之以方，难罔以非其道。 --孟子 《校人烹鱼》

 

　　【62】：离娄下   孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 --孟子 《孟子》

 

　　【63】：梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” --孟子 《孟子》

 

　　【64】：告子上   食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 --孟子 《孟子》

 

　　【65】：不以规矩,无以成方园。 --孟子

 

　　【66】：权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 --孟子 《梁惠王上》

 

　　【67】：人之患在好为人师 --孟子 《孟子卷七离娄上》

 

　　【68】：尽心下   山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 --孟子 《孟子》

 

　　【69】：鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！ --孟子

 

　　【70】：“大人者，不失其赤子之心者也。 --孟子

 

　　【71】：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。 --孟子 《孟子·万章章句下》

 

　　【72】：君子之守，修其身而天下平。 --孟子

 

　　【73】：告子下   人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 --孟子 《孟子》

 

　　【74】：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” --孟轲 《孟子·离娄上》

 

　　【75】：祸福无不自己求之者 --孟子

 

　　【76】：家必自毁，而后人毁之。 --孟轲 《孟子》

 

　　【77】：其交也以道，以接也以礼。 --孟子

 

　　【78】：志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 --孟轲

 

　　【79】：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 --孟子 《告子下》

 

　　【80】：宝珠玉者，殃必及身 --孟子

 

　　【81】：不以文章害辞，不以辞害志 --孟子

 

　　【82】：君子不以其所以养人者害人。 --孟子

 

　　【83】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 --孟轲

 

　　【84】：得道多助，失道寡助。 --孟子

 

　　【85】：枉己者，未有能直人者也。 --孟子

 

　　【86】：夫志，气之帅也。 --孟轲

 

　　【87】：人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ --孟子

 

　　【88】：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 --孟轲

 

　　【89】：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” 孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺，则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。” 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？” --孟子 《嫂溺，援之以手》

 

　　【90】：曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” --孟子 《君子远庖厨》

 

　　【91】：君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心； 君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人； 君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。 所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。 --孟子 《孟子》

 

　　【92】：鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 --孟子 《孟子》

 

　　【93】：君子有三乐，而王天下不与存焉。 --孟子

 

　　【94】：国必自伐，而后人伐之 --孟子 《孟子》

 

　　【95】：同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。 --孟子 《孟子》

 

　　【96】：偏颇的言辞,我能知道它的片面； 过度的言辞，我能知道它的缺陷； 邪僻的言辞，我能知道他的偏差； 闪躲的言辞，我能知道它的困境。 --孟子 《孟子》

 

　　【97】：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 --孟子

 

　　【98】：天下之本，国之本在家，家之本在身 --孟子

 

　　【99】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 --孟子 《离娄上》

 

　　【100】：不以规矩不能成为方圆 --孟子

 

　　【101】：生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 --孟子 《孟子 告天下》