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医德医风格言警句

时间:2015-12-15 来源:阅来网

当代医德医风格言警句

  1、白衣天使最崇高的境界:医德·心中春意常在,医风·人间无处不开花。
 
  2、不谋当谋之事,为医之耻;贪求身外之财,从医之危。
 
  3、不自重者取辱,不自律者招祸,不自满者受益,不自足者博闻。
 
  4、常修从医之德,常怀律己之心;常思贪欲之害,常戒非分之想。
 
  5、诚实是为人的行为支撑,守信是立业的道德基石,正直是行事的品质核心,廉洁是从医的行为准绳。
 
  6、动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将身败名裂。
 
  7、反腐倡廉牢记服务宗旨,科技兴院发扬奉献精神。
 
  8、合理地用好病人的每一分钱,尽早地帮助他恢复健康。
 
  9、红包就是(犹如)肿瘤,手术之前不切除就会癌变。
 
  10、坚持原则,以法服人;掌权为公,以廉服人;身体力行,以德服人;苦口婆心,以理服人;心系群众,以爱服人。
 
  11、减轻患者经济负担,让患者看得起病、看得好病。
 
  12、金杯银杯不如老百姓口碑,金奖银奖不如老百姓夸奖。
医德医风
 
  13、金钱名利淡如水,医德医道大于天;个人利益抛一旁,患者病情在心间。
 
  14、兢兢业业,廉洁行医,清清白白,热诚做人,争当德高医精之良医。
 
  15、救人一命,上帝为你加一分;收一红包,神灵给你减一寿。
 
  16、救人一命,胜造七级浮屠;收人红包,你的一切祷告统统无效。
 
  17、救人一命,胜造七级浮屠;收人红包,神灵不饶。
 
  18、砺操行以修德业,当自重;甘淡泊以守清贫,当自省;谋善举以泽众生,当自励。
 
  19、廉洁行医,为党为民为病患;德艺双馨,利人利己利苍生。
 
  20、廉洁行医两袖清风昭后世,贪图钱财一朝失足愧今生。
 
  21、廉洁行医始能一身正气,为民服务堪称人间天使。
 
  22、廉洁自律三个我:从我做起,对我监督,向我看齐。
 
  23、良医有两种:一种是自己能够把病人治好;一种是知道自己治不好,而把病人推荐给其他医生。
 
  24、两袖清风,悬壶济世,平易近人,医人医心,仁心仁术。
 
  25、马行千里不失蹄,只因步步谨慎;人生一世少错误,就在警钟常鸣。
 
  26、每一个白衣天使的背后,都会有一条医德医风铺就起来的道路。
 
  27、清正廉明,扬医者风范;妙手回春,治百姓疾苦。
 
  28、人见利而不见其害,必贪;鱼见食而不见其钩,必亡。
 
  29、手莫伸,伸手必被捉,前车之鉴切记;医贵廉,廉洁方受尊,先贤之德可循。
 
  30、树叶离开枝头是腐烂的开始,行医不守医德是堕落的开端。
 
  31、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人,平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。
 
  32、贪人财害人命,无德无术任你焚香也无益;忠于责勤于职,清正廉洁见佛不拜又何妨。
 
  33、贪污就像网络病毒,腐败就像流氓软件,保护医院信息安全人人有责。
 
  34、塘中偏有自洁莲,一尘不染;世上本无后悔药,三思而行。
 
  35、为人民服务应视名利淡如水,与健康同行须知事业重于山。
 
  36、稳得住心神,管得住身手;抗得住诱惑,经得起考验。
 
  37、薪薄薪厚皆为百姓血汗,位卑位尊同是人间天使。
 
  38、行医以德为先,服务以诚为本,做人以品为重,做官以廉为先。
 
  39、学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世。
 
  40、学习启迪心智,学习净化思想,学习陶冶情操,学习升华境界。
 
  41、严格履行物价政策 公道正确收费 强化监督检讨 严正行业纪律。
 
  42、医,故神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。
 
  43、医德和医风是医生的灵魂写照,医德和医风是患者的雨露春风。
 
  44、医德可以让病人忘却痛苦,医风可以为患者创造幸福。
 
  45、医德是动力,医风火花;有德者心洁,有风者高尚。
 
  46、医德是一面以人为本的旗帜,医风是一座医患和谐的丰碑。
 
  47、医德医风是生命的灵魂,心灵的灯塔,成功的向导。
 
  48、医美,人更美,事事为民;医廉,人更廉,为民事事。
 
  49、医者仁心,传染病、慢性病、职业病,性命攸关,迎难而上,替国分忧、为民解难,鞠躬尽瘁,一生尽得平安。
 
  50、医治您(患者)的身体疾病,抚平您(患者)的心灵创伤。
 
  51、有医术,有医道。术可暂行一时,道则流芳千古。
 
  52、芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。
 
  53、只有做到廉洁行医、清白做人,才能提高医务人员在病员群众中的公信力,才能提高医疗卫生队伍的凝聚力、战斗力和号召力。
 
  54、智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。
 
  55、忠于职责日理万机似觉少,廉洁行医额外一分也嫌多。

古代医德医风格言警句 

  夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,不可信也。是以古今用医,必选名姓之后。其德能仁恕博爱,其智能宣畅曲解。……贯微达幽,不失细小,如此乃谓良医。
 
  ——[晋] 杨 泉
 
  阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。——<<素问.生气通天论>>
 
  医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
 
  ——明 张景岳《景岳全书》
 
  医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
 
  ——清 刘仕廉《医学集成》
 
  缓则治其本,急则治其标;治急性病要有胆有识;治慢性病要有方有守。——岳美中
 
  外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。
 
  ——明?王纶《明医杂著?医论》
 
  善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。——<<景岳全书.新方八阵.补略>>
 
  .阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。——<<素问.生气通天论>>
 
  血气者,寒则涩不能流,温则消而袪之。——《黄帝内经》
 
  古代医学名家说医德
 
  “人之所病病疾多,医之所病病道少。” ——先秦 扁鹊 见《医述》
 
  “人常失道,非道失人。人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道。”
 
  “我命在我,不在于天,但愚人不能知此道为生命之要。所以致百病风邪者,皆由恣意极情,不知自惜,故虚损生也。”——南朝梁 陶弘景《养性延命录教诚篇》
 
  “大医精诚。”
 
  “凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫行迹之心,如此可为苍生大医。反此则是含灵贼。”
 
  “善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。”——唐 孙思邈《备急千金要方卷第一大医精诚》
 
  “胆欲大而心欲小,智欲园而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公侯干城,谓胆大也;不为利回,不为义疚,行之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。”——后晋 刘昫《旧唐书·孙思邈传》
 
  “医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。”——明 张景岳《景岳全书》
 
  古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶崇善,是药饵也。” ——明 龚廷贤《鲁府禁方 卷四 医有百药》
 
  “医虽小道,实具甚深三昧。须收摄心体,涵泳性灵,动中习存,忙中习定。外则四体常和,内则元神常寂。然后望色闻声,问病切脉,自然得其精,而施治得宜也。”——明 王绍隆《医灯续焰 医范 袁氏医家十事》
 
  “凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良可悲矣。”——明 缪希雍《本草经疏 祝医五则》
 
  “学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医,故神圣之业,非后世读书未成,生计未就,择术而居之具也。是必慧有夙因,念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言医。”——明 裴一中《言医序》
 
  “欲济世而习医则是,欲谋利而习医则非。我若有疾,望医之救我者何如?我之父母子孙有疾,望医之相救者何如?易地以观,则利心自淡矣。利心淡,仁心现;仁心现,斯畏心生。”—— 明 王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》
 
  生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。”——清 吴瑭《温病条辨·序》
 
  “顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医。”——清 唐容川《医学见能·原序》
 
  “医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉?”——清?程杏轩《医述·医学溯源》
 
  “医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。” ——清 陆九芝《世补斋医书》
 
  “世徒知通三才者为儒,而不知不通三才之理者,更不可言医。医也者,非从经史百家探其源流,则勿能广其识;非参老庄之要,则勿能神其用;非彻三藏真谛,则勿能究其奥。” ——清 柯琴《伤寒来苏集 季序》
 
  “以一药遍治众病之谓道,以众药合治一病之谓医。” ——清 纳兰性德《渌水亭杂识卷四》
 
  【原文】凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医:反此则是含灵巨贼……其有患疮痘、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。(节选自唐·孙思邈《备急千金要方》)
 
  医德学风名言录
 
  夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,不可信也。
 
  ————清?陈梦雷等编《古今图书集成医部全录》
 
  无恒德者,不可以作医。
 
  ————清?陈梦雷等编《古今图书集成医部全录》
 
  凡为医之道,必先正己然后正物。正己者,谓明理以尽术也;正物者,谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
 
  ————南宋?《小儿卫生总微论方?医工论》
 
  今之明医,心存仁义。博览群书,精通道艺,洞晓阴阳,明知运气。药辨温凉,脉分表里,治用补泻,病审虚实,因病制方,对证投剂,妙法在心,活变不滞。不炫虚名,惟期博济,不计其功,不谋其利,不论贫富,药施一例,起死回生,恩同天地。如此明医,芳垂万世。
 
  今之庸医,炫奇立异,不学经书,不通字义,妄自矜夸,以欺当世。争趋人门,不速自至。时献苞苴,问病为意,自逞明能,百般贡谀。病家不审,模糊处治,不察病原,不分虚实,不畏生死,孟浪一试,忽然病变,急自散去,误人性命,希图微利。如此庸医,可耻可忌。
 
  ————明?龚信《古今医鉴?明医箴》
 
  夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明,若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗。
 
  ————清?叶天士《临证指南医案?华序》
 
  其操术不可不工,其处心不可不慈,其读书明理,不至于豁然大悟不止。
 
  ————清?程国彭《医学心悟?自序》
 
  今之医者,或记醜而不精审脉,或审脉而不善于处方,或泥古而不化,或师心而自用,或临证不多,或狃于偏见,不能已疾而转以益疾,又乌可以言医哉?
 
  ————清?叶天士《临证指南医案?嵇序》
 
  良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发蕴奥,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶?
 
  ————清?叶天士《临证指南医案?华序》
 
  生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。
 
  ————清?吴瑭《温病条辨?序》
 
  顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则不能医,非通权达变更不能医。
 
  ————清?唐容川《医学见能?原序》
 
  士商失业,动辄悬壶,朝读方歌,夕已行道,《素》、《灵》、《内》、《难》,本未知何种书名;张李刘朱,雅不识何时人物,解得二三汤剂,公然自翊万能,此不学无术,误人误己,其弊曰妄。
 
  ————张山雷《黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书》
 
  医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉?
 
  ————清?程杏轩《医述?医学溯源》
 
  做人要有人格,看病要有医德,贫莫贫于无才,贱莫贱于无志,缺此不可为良医。
 
  ————秦伯未语,摘自吴大真等辑《秦伯未医文集》
 
  望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之心小。
 
  ————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
 
  补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵当承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大。
 
  ————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
 
  宅心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋忽贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方。
 
  ————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
 
  胆欲大而心欲小,智欲园而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公侯干城,谓胆大也;不为利回,不为义疚,行之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。
 
  ————后晋?刘昫《旧唐书?孙思邈传》
 
  禀赋有厚薄,年岁有老少,身形有肥瘦,性情有缓急,境地有贵贱,风气有柔强,天时有寒热,昼夜有重轻,气色有吉凶,声音有高下,受病有久新,运气有太过不及,知常知变,能神能明,如是者谓之智园。
 
  ————明?李中梓《医宗必读?行方智园心小胆大论》
 
  逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快。那种一目十行,浮光掠影的读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问。
 
  ————岳美中 语,摘自周风梧等主编《名老中医之路》
 
  凡做学问都有一个精与博的辨证关系,属于基础理论部分,必须要达到精通、精纯的程度;非基础的,但直接或间接与本学科有关的以及一般知识,便须博览,要广泛地涉猎。
 
  ————任应秋 语,摘自周风梧等主编《名老中医之路》
 
  凡书理有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之。历今三十载,殊觉此道精微。思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。
 
  ————清?程国彭《医学心悟?自序》
 
  凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求教者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心悽怆,勿避崄巇,昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医;反之则是含灵巨贼。……其有患疮痍、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧悽怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
 
  夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕往往,不皎不昧。省病诊疾,至意深心;详察形侯,纤毫勿失。处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思;不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍馐迭荐,食如无味;醽醁兼陈,看有若无;所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐;而况病人苦楚,不离斯须;而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为。斯盖医之本意也。
 
  夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。……所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。……又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自衒功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
 
  ————孙思邈
 
  由上可见,成为良医,一要心存仁义,不可把行医作为追名逐利的手段;二要聪明达理,能博览群书,洞晓阴阳,妙法在心,活变不滞。

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