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一等优雅

　　优雅也分等次：三等优雅靠努力训练得来，二等优雅随尊贵出身而来，一等优雅被委屈历练出来。曾经遭遇的百般凌辱，后来，低头一笑，释然了。它生长得最为坚固，沉静而安谧，时间深处，愈发动人。 
　　（安格尔摘自《感悟》2015 年4 期）

不肯红
　褚人获《坚瓠集》有“退红”一则。《老学庵笔记》云：“唐有一种色，谓之退红。王建《牡丹》诗云：‘粉光深紫腻，肉色退红娇。’王贞白《娼楼行》云：‘龙脑香调水，教人染退红。’《花间集·乐府》：‘床上小熏笼，韶州新退红。’盖退红若今之粉红。绍兴末，缣帛有一等似皂而淡者，谓之不肯红，亦退红类耶。”最后这“ 不肯红” 三个字，叫人惊喜。如今我们看得最多的是拼命地要红，唱歌的要红、演戏的要红、写书的要红、做学者的要红。“似皂而淡者”，颜色一定很好看吧。若是人，淡淡的，不肯红，怕更好看。 
　　（惜茹摘自《今晚报》2015年4月9 日，〔波兰〕伦格仑图）

堕落
1919年，帕德列夫斯基参加巴黎的凡尔赛会议，当时的法国总理克莱蒙梭接见他，问道：“您是那位著名钢琴家的堂弟吗？”帕德列夫斯基答：“不，我就是那位著名的钢琴家。”克莱蒙梭故作遗憾地摇头说：“您是一位著名的艺术家，居然成了波兰的总理，多么堕落啊！” 
　　（天 问摘自《北京青年报》2015年4月3日）

耳朵掌控故事
忽必烈问马可：“回到西方后，你还会把讲给我的故事再讲给你们那里的人听吗？” 
　　“我讲啊，”马可回答，“但是听的人只记着他希望听到的东西。你以慈悲侧耳倾听我描述的是一个世界;我回家后，第二天在搬运工和贡多拉船夫中流传的却是另外一个世界;而我晚年如果成了热那亚海盗的俘虏，跟一位传奇小说家同囚一室，口述一次，那又将是另外一个世界。掌控故事的不是声音，而是耳朵。”

耳才
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　　在一次采访中，记者问崔永元：“ 你为什么有这么好的口才？”崔永元笑了一下，回答说：“ 其实我的嘴很笨， 只是‘ 耳才’还可以。”“‘耳才’怎么说？”记者又问。 
　　崔永元回答：“聊天、谈话的关键是要听得好。”记者再问：“怎么才算是听得好呢？”崔永元答道：“听人说话能听到画龙点睛，此一境界;听人说话能听到入木三分，又一境界;听人说话能听到刻骨铭心，是最高境界。”崔永元连用三个成语，说明倾听的三种境界。生活中，一些人常常重说轻听，光有口才却无“耳才”，很容易掉进自己挖的陷阱里，致使沟通效果大打折扣。 
　　其实，越是善于倾听的人，越能得到他人的尊重，与他人的关系越融洽。 

把一样东西做好
　我们会尊敬把一碗好吃的贡丸汤端到你面前的这个人，他在这个社会里有一个被我尊敬的地位，因为他把一样东西做好了。生活美学里，他不是一个空口说白话、讲一大堆空洞理论，而最后无法把事情踏实做好的人。 
　　最近我得到一份自己很珍惜的礼物。有一位朋友从日本带了一盒珍贵的面条给我，放在漂亮的原木盒子里。我打开时十分惊讶，因为盒子里附有一张官方发出的证件，上面有红色的印章、负责人的名字，表示这面条由他制作、由他负责任。 
　　产品取名为“松の雪”，松树上的雪，就是冬天下的雪落在松枝上面，有松树的香味，而且非常洁白。盒内一共有三十把面条，每一把都用红色的纸圈住，光是视觉上就美得不得了。说明书上写明面条需要煮几分钟，水开了以后再加一次冷水， 然后再沸一次，不需要加入其他的配料，只要一点点醋或者酱油拌起来就香得不得了。 
　　一个国家的文化可以尊重手工业到如此的程度，让我十分感动，这才是真正的生活美学。 
　　（烈子摘自《信息时报》）

俯仰两无愧
民国时期，上海开明书局的厅堂里有副对联：“堂堂开明人，俯仰两无愧。”为人处世，倘能臻于“俯仰两无愧”之境，则不愧“开明”也！胡风说：“待人要做到合情合理。”对上做到合情易，做到合理难;对下做到合情难，做到合理易。既能对上合理，又能对下合情，更难。若能做到此，愚以为即是“俯仰两无愧”。而且，两者相较，能对下合于情，尤为可贵。 
　　在北京砖塔胡同，曾和鲁迅先生同住一院的俞芳，在《和鲁迅先生相处的日子》一文中回忆道：“大先生（指鲁迅） 很尊重别人的劳动，尊重别人的生活习惯，处处为别人着想……在经济上，大先生对从事体力劳动的人从不计较，他出门有时坐人力车，车费总是多给一些，所以人力车工人喜欢拉他上班……他常说，人家辛辛苦苦换来一点工钱，是要养家糊口的，在有限的工资上和他们斤斤计较，是不道德的。”大家都知道鲁迅先生金刚怒目的一面，那可谓是对“上”的讲理、求理，而对底层普通劳动者，他又如此体贴。先生算是做到“俯仰两无愧”了。

美好
　一个人，别说人了，一个活物应该这样活着：春天来的时候，门开着，风进来，花香进来，颜色进来。你碰到雨或者雾的时候，会忍不住往肺里面深深地吸一口气，从而感觉到凛冽又清新的味道。 
　　秋天的时候，你会想，跟你喜欢的人在一起，一个下午什么都不干，懒洋洋地晒一会儿太阳。到了冬天，你跟孩子一块儿出门，雪花飘下来，她伸着舌头去接的时候，你会教给她，什么是自然和生命的美妙。 

满足
我父亲在一个单位工作了四十年。他很快乐，觉得上班、做事、喝小酒、读书、钓鱼就很高兴。我妈先后换过七八个单位，最后自己创业。她也很快乐，觉得这样才能体现自己的价值。说到底，只要他们能找到自己的物质生活和精神生活之间的平衡，就可以了。古龙的《多情剑客无情剑》里，提过一个例子：两个厨子，饭馆打烊后，他们在后厨给自己炒了盘菜，找了点儿小酒，很惬意地饮食一番，舒服地过了一两个时辰。古龙说，他们还活着，就是因为一天还有那么一两个时辰。许多平凡人就是这样。朝九晚五或惊天动地都不过是形式，没有高低之分。 
　　（雪明摘自《格言》2015年第5 期）

微书摘
　凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事就跟着来了。 
　　——陈忠实《白鹿原》

领袖的实际收获，并不由他自己掌握，而是受他的追随者的动机所左右，而从道德角度看，这些动机大都不堪闻问。 
　　——韦伯《以政治为业》

最爱在晚饭过后，坐在爱人的身边。他看书或看电视，我则坐在一盏台灯下，身上堆着布料。两人有一搭没一搭地说着闲话。我将那份对家庭的情爱，一针一针细细地透过指尖，缝进不说一句话的帘子里。 
　　然后有一日，窗口飘出了帘子等他——家就成了。 
　　——三毛《周末》

人类之所以需要别人与社会的认同，很重要的一个因素就是想要与众不同。这一点之所以重要，主要是因为他代表一种虚假的解决方案，是要把人割裂，而不是促成他追求终极的一体性。 
　　——哈罗德·伊罗生《群氓之族》

缺乏热情的年代
有一颗每个人都想拥有的宝石，被放置在远方一个结了冰的湖上。湖上的冰很薄，由死神监视着，但走近看，冰面显得十分安全。 
　　如果在一个热情的年代，有人冒险去拿那颗宝石，那么群众会为他的勇气喝彩。他们看到他的决定性行动很危险，会为他战栗，且跟他一起战栗。如果他溺死了，他们会为他悲伤;如果他拿到了，他们会流露出羡慕赞叹的眼神。 
　　但在一个没有热情的年代，情况就不同了，人们会认为冒险去那么远的地方是非理性，甚至是不值得的行为。他们会互相嘉许共同的想法及观点，把一些非常规的行为，例如“热心”“冒险”“忘我”变成“技艺”，在安全网中表演一下，一个充其量在安全网边缘看似危险的动作，就能让人们屏息说：“天啊！多么疯狂！他正冒着生命危险。”我们基本上是生活在一个没有同伴的年代，因为每个人都很独立，独立得看不见别人，容不下别人。 
　　（小珊摘自《读天下》2015年第4期）

酸甜苦辣才是人生正餐
在电影《琼斯一家》中，镇上所有人都羡慕突然搬来的琼斯一家，不仅因为他们富有，还因为他们幸福。女人们羡慕琼斯太太，因为她的丈夫总是那么爱她;男人们羡慕琼斯先生，因为他的太太不仅性感，而且经常公开对丈夫“ 真情流露”。事实上，他们并不是一家人，而是一家售卖奢侈品的公司请来的演员。他们住豪宅，用奢侈品，成为小镇人的榜样。人们争相和他们攀比，他们用的手机、穿的运动鞋、看的电视，甚至使用的马桶都迅速热销。同时，他们也毁掉了这个小镇原本的宁静：他们的邻居感觉幸福感越来越低，因为无论怎么努力，他们总也赶不上“琼斯一家”。 
　　为共同利益而绑到一起的“样板间”家庭，其实更容易比真实的家庭显得“幸福”。就像我们买房子看到的样板间，怎么摆都舒服，那是因为很多家具都是专门定制的。等自己的家具搬进去，就发现边边角角难免磕磕碰碰。婚姻如此，生活也是如此。 
　　在你羡慕别人的同时，不妨看看你自己。别人总说你的生活真好啊。看你的照片，你过得很滋润啊，其实根本没有人知道你加班到半夜三点，第二天一早又得爬起来上班，可发微博时照样是一张卖萌的笑脸。幸福只是人生的冰激凌，酸甜苦辣才是人生的正餐。 
　　（田龙华摘自《发明与创新》2015 年第3期）

一种孤独酿两种酒
有一天，和一位画者探讨起孤独的话题。我问他，如果让他来画一幅关于孤独的画，他会怎样去画？他想了一会儿，简单勾勒了两幅画给我看。 
　　第一幅，他没有画星空，没有画寒鸦，而是画了一群吸毒的人，满地狼藉。第二幅，闹市中有一座房子，房檐上的一只鸟，正呆望着熙熙攘攘的人世。我觉得这只鸟有了禅的味道，得道高僧一般，在离尘世不远不近的地方，驻足观望，品读冷暖。 
　　他问我：“这两个，你觉得哪一种孤独更让人心仪？”“当然是第二个，”我说，“因为它更贴近孤独者的灵魂。”他说：“ 是的，同样是孤独，前者是堕落和放纵，后者是沉淀和升华。”（岸芷汀兰摘自《文苑》2015年第4期）

微语录
教养就是于迷茫痛苦之中，仍能坚持窗明几净，仍能保持自我反省，仍能力求每天学习与进步，仍能对他人表示尊重、怀有亲善。教养不是空礼貌，它能让一个人拥有自信、获得他人尊重，坚持一生并成为一种习惯，化为性格，最后立于不败的命运。 
　　——教养是什么一位哲人说：评价一个社会的好坏，无须从政治、经济、体制的深奥烦琐处去分析研究，有一个很简单实用的方法，就是观察你的周围。假如那些极端自私的人、道德败坏的人、品性邪恶的人，过得很富有、很开心，这就是一个坏社会。反之，这三种人过得很落魄、很郁闷，这就是一个好社会。 
　　——评判社会的标准十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？ 
　　——卢梭