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　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这几句话出自于《孟子.滕文公下》。句中的“淫”是惑乱，“移”是改变、动摇，“屈”是屈服。它们的意思是：处在富贵利诱的面前，不受迷惑；处在贫穷困苦的面前，不改变志向；处在武力威胁的面前，不低头屈服。这里提出了作为一个大丈夫的标准，阐明什 么人才是真正的大丈夫。

 

　　战国时期，各国战争不断。当时秦国越来越强大，如何对待这强大的秦 国，就有一个外交策略的问题。当时有一些人就游说各国君主，提出对待秦国 的策略，这些人就称为“策士”。这策略主要是两大派：一派主张“合纵”，意思是各国联合起来共同对抗秦国；另一派叫“连横"，主张各国与秦国友 好，侍奉秦国。这两派都很活跃。像魏国的公孙衍就是合纵派的，一时间担任了重要官职，挂了五个国家的相印。

 

　　另一个叫张仪的策士，就是连横派的代表，他担任了秦国的丞相，在各国之间也非常活跃。

 

　　当时有个叫景春的大夫很佩跟这些策士。有一次，他见到了孟子。他问孟子道：“像公孙衍和张仪这样的人，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 各国诸侯都害怕；他们一平静下来，天下也就安静太平了。”

 

　　孟子摇了摇头，淡淡一笑说：“这样的人难道也能算大丈夫吗？你学过礼吧！ 男子成年时要举行加冠的仪式，作父亲的要亲自教导他。在女子出嫁时，做母亲的 也要教导她。所以，我们要住在“仁”这个天下最大的宅子里，站在“礼"这个天 下最正确的位置上，行走在“义”这个天下最宽广的大道上。得志的时候，要和百 姓一起沿着这条大道走；不得志的时候，也要1人坚持走自己的路。荣华富贵不能使他惑乱，贫贱困苦不能使他动摇，权势强暴不能使他屈服，这样的人才能称作大丈夫{原文是‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫）。 ” 孟子滔滔不绝的一席话，使得景春哑口无言,长时间没能开口。

 

　　这番话是孟子驳斥景春时讲的，特别是“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈”这几句十分有名。在孟子看来，男子应立足于仁、义、礼之中，得志 时与百姓同行，不得志时也要坚持自身的原则，不为富贵、贫贱、威武所引诱 和干扰，强调的是要有坚强的意志。

 

　　在我们民族的历史上，从古至今，涌现过不少的民族英雄与革命志士。他 们有理想、有抱负、有节操，很好地实践了这几句名言。

 

　　明朝末年的文天祥，面对着国家的危亡，挺身而出，努力抗击元军的进 犯，在谈判中被扣押后，又想方设法逃出,,经过九死一生,矢志不渝，继续组织力量抗敌。明知大势已去，但仍然坚持。在被元军俘获之后，在敌人的威胁 面前不屈服，在劝降的时候不动摇，在敌人的牢狱中写出了《正气歌》，表明 了自己的态度。真是如他诗中所写的那样“留取丹心照汗青” ！

 

　　从现代来说，在我国革命的征途上，多少忠于理想，忠于共产主义的革命家 为了新中国的建立，付出了自己宝贵的生命。方志敏烈士就是很典型的一位。

 

　　方志敏，江西弋阳县人，共产党员，1934年11月初，奉命率红军北上抗日 先遣队北上。到皖南时，遭到了国民党军队围追堵截，艰苦奋战两个多月，被 七倍于己的敌军围困。他带领先头部队奋战脱险，但为接应后续部队，复入重 围，终因寡不敌众，于1935年1月27日被俘。在狱中，面对敌人的严刑拷打， 他正气凜然，坚贞不屈。面对敌人用高官和金钱的.收买，他不为所动，严辞拒 绝了劝降，于当年8月6曰在江西南昌英勇就义。他写有《清贫>—文，在文中 说："清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。” 在狱中他还说道：“敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰！因为 我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！ ”他正是这样一位顶天立地的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。

 

　　当然要做这样的大丈夫，就一定胸中有大的志向，有大的目标，否则，哪能忍受贫穷，哪能不慕富贵，哪能威武不屈呢？学习这句名言，做一个有崇高理想，伟大抱负的人！