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　　中国有一句古话，叫做“相由心生”。国外有一句至理名言是：“一个人要对他四十岁以后的相貌负责。”就是说，人的相貌除了先天的遗传，更重要的是后天的修行。表情是心的折射，经常的表情会影响一个人的容颜。所以，养颜必先养心。

 

　　养心，首先要不断学习。因为当你在学习的时候，你的心境是单纯的，你的神态是认真好奇的。单纯的心境和好奇的神态，不就如同心无杂念的孩童吗？而经常的好奇与单纯，又会引导你的身心接近年轻人的外形和内心。读书是女人最好的美容剂，一个没有书卷气的女人也许“漂亮”，但决不会美丽。经常欣赏或参与艺术，让高雅艺术陶冶性情、净化心灵，你的举手投足之间自然会有一种文化与艺术的气韵。很难想像一个经常沉浸在高雅艺术氛围里的人，会用一种恶劣和低俗的心态对待周围的人和事。

 

　　养心还要保持良好的心态，要铭恩忘仇做好事。因为总把别人往坏处想的人绝不会快乐。当你在嫉妒、诽谤、埋怨、挖苦别人的时候，你的心境决不会是明朗的，你的表情也会跟着丑陋起来。而经常的丑陋，会定格在你原本端庄的容颜上。所以，受助不能忘，施恩不图报；以律人之心律己，以恕己之心恕人。心怀善意和感激，多帮助别人，我们就会为自己拥有那么多好朋友而快乐。千万不要因贬损别人而弄坏了自己的心境、狰狞了自己的面目。此外，不要和喜欢搬弄是非、嫉妒诽谤别人的人在一起，否则不是被小人的谗言坏了心情，就是不知不觉地像了小人。所以，远离小人能耳根清净、心静气平，而且不流于低俗。

 

　　美国著名影星奥黛丽·赫本，我们都曾一睹她在《罗马假日》里的年轻芳姿，可是你们见过她60岁时的姿容吗？端庄、纯善、袅袅婷婷，美得像一幅画里的圣母。因为她几十年来一直保持阅读的习惯，一直接受高雅艺术的熏陶，一直向慈善机构捐款，一直向困难的人们伸出援助的手！

 

　　珍珠粉和面膜也许能光滑我们的肌肤、抹平我们的皱纹，但是假如我们的心境不平和、修养没提高，那么我们的神态就像《聊斋》里的“画皮”，我们的体态就像一个虽没有皱纹也决没有教养的女人。

 

　　快乐地迎接每一个早晨，友善地向周围的亲人和同事灿然地笑，无论遇到多大的误解和不公，只要保持心中的高贵，那么即使我们满头白发、一脸菊花，我们也依然美丽年轻。

　　中医如何解释相由心生
 

　　乘坐公共汽车时，如果你留心观察一下在车上坐的人，就会发现，人人脸上都有“病相”。

 

　　什么叫人人脸上都有病相呢？这个人脸上有愁苦，那个人脸上有焦灼，带着孩子去看病的母亲脸上忐忑不安，这个人脸上在生气，那个人脸上有嫉妒。

 

　　他们的脸上有很多可以称之为“病”和“累”的东西。

 

　　你苦了，就是一副苦相，这个苦相要维持三十年呢？苦相就成了相貌。不用三十年，一年就能改变相貌。有的人这一年心情不好，一年的愁苦就变成了相貌，一年的愤怒就变成了相貌。我有一句格言，叫做相貌是凝固了的表情，表情是瞬间的相貌。所以你看，这个老人一生比较达观，和和蔼蔼，高高兴兴，他到了晚年，慈眉善目，慈善就成了相貌。

 

　　那么，你知不知道，当你发怒的时候，你的五脏六腑干吗呢？五脏六腑都是有相貌的。你精神紧张的时候，为什么肠胃容易痉挛呢？你的脸抽筋，胃也在抽筋啊。那个胃原来挺好的，一抽肯定有变化的。你额头皱，相应的器官肯定也在发皱的。人的表情长久了，就变成了相貌。五脏六腑的表情长久了，也会变成相貌，这个相貌就是疾病。你的肠胃老在那里发皱，时间长了就固定下来了，成了疾病，成了相貌，不是表情了。而且在你生育的时候还要遗传给孩子。

 

　　这就是奥妙。

 

　　为什么说“提心吊胆”呢？当你的心理状态是提心吊胆的时候，你的心和胆就是提着的。我们的医学家如果愿意去测量，人处于提心吊胆的状态，他的心和胆的某些肌肉纤维肯定就是提着的吊着的，这是没有问题的。

 

　　中医讲七情伤人。怒伤肝，许多肝病诱发因素都是一次大的生气。思伤脾，恐伤肾，这都是有道理的。

 

　　人的表情会凝固成为相貌，疾病不过是五脏六腑的不正常的相貌而已。造成这一切的种种病相，从病的表情到相貌，从心理到生理的原因是什么呢？是你那颗心。不是心脏的心，而是中国古代用语上的心，或者说灵魂也可以。

 

　　我们要修这颗心。用禅的语言讲，叫做“明心见性”。

 

　　这颗心原来不明，不见自性。心明了则见自性。


　　命由己造，福自己求
 

　　“命由己造,反躬自省;福自己求,求之有道。”

 

　　“远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。”

 

　　“一日不知非,即一日安于自是; 一日无过可改,即一日无步可进。”

 

　　“君子所以异于人者,以其存心也。君子所存之心,只是爱人敬人之心。”

 

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　　当苦于自身的命运不济,当日积月累的身心困苦无法释然,当面临复杂的人际关系而踯躅不前,当结束一天的奔波与劳累时,只要我们静下心来,读读这类慰藉心灵的经典短句,面壁或思想或顿悟,或许会有一种豁然的感觉,这就是明代袁黄《了凡四训》所要昭示给我们“种德立命、修身治世”的心灵秘笈。

 

　　“命”与“运”是人生历程的两大主宰,命是本、运是末,“命中注定”让人有几分凄凉与无奈之感,很多时候,我们都会有这样的疑惑:冥冥之中,真有一个操纵命运的主宰吗?答案是肯定的,那就是“自己”!人虽是自己命运的主人翁,却又常常为命运所戏弄!这容易使人从一个困惑走向另一个困惑,由一个心结积累另一个心结。

 

　　《了凡四训》又名《命自我立》, 是中国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训,教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦种的效验。作者以自己改造命运的经验来“现身说法”:他在早期验证了命数的准确性,后来进一步通晓了命数的由来,知道人们可以掌握自己的未来,改变自己的命运。就在他的下半生,验证了人们完全可以自我“立命”,自求多福的准确性。不过,光是知命安命是消极的无益的;而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”;读了可以使人心目豁开,信心勇气倍增,我们亟欲效法了凡先生,来改变自己的命运;《了凡四训》实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书。

 

　　从作者的人生经历来看,了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是知命认命,听凭命运的安排,那是消极而被动的;后期则幡然顿悟、自强不息地改变命运,则是积极而有益的。全书通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”来阐释和演绎“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。在思想体系上,作者融汇“儒、释、道”三家之精华,字字珠玑、句句经典,平实而无虚华,深奥而不迷信。

 

　　“命由己作,福自己求。”这八个字深深的嵌入了了凡先生的心灵。“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如昨日生。”人不要一直活在过去,沉溺过去的辉煌、在意过去的失败,能放下的就尽早放下。以一个宽松的心灵迎接之后的一切,四步走掌握自己的命运,“务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神”。

 

　　第一步,立命。立命就是创造命运,也可以理解为立志,首先明白自己到底想要什么,之后就努力做到无思无虑、专心致志,做好自己该做的、把握当下。

 

　　第二步,改过。改错首先要改变观念,具备耻心、畏心、勇心。日日知非,日日改过。逐渐从事上改,从理上改,从心上改。最终做到吾心不动,过安从生。

 

　　第三步,积善。所谓“积善之家,必有余庆”,这个世界一切都是处于平衡之中的,你帮助别人,别人也会帮助你。发自内心的去爱世界、去践行,不需任何目的,也会感到幸福。

 

　　第四步,谦德。想要始终如一的行善,就一定要谦和,保持一颗平常心。保持虚己敛容、谦光可掬,这是一种做人的品格,也是一种境界。

 

　　“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”了凡先生一生这样做下来,完完全全改变了他的命运。其实生命对于我们来说不过是在未知的路上行走,如果未能辨识前方的道路上有多少荆棘坎坷,倒不如息心于此刻,强烈的善念,强烈的美好的愿望会改变我们一切不利的影响。没有人的命运是注定的,也没有任何一种占卜手段是可以预知全部的,让我们在已知的部分里坚强、快乐、勇敢,那些未知的部分,则应创造美好的明天。

 

　　一心向善,命由我造,福自己求。